□書(shū)法
我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。書(shū)畫(huà)藝術(shù)同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動(dòng)的美感。繪畫(huà)有線條，有形象與色彩；書(shū)法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱(chēng)書(shū)法為“書(shū)勢(shì)”。書(shū)法藝術(shù)要求有微妙疊見(jiàn)的變化，能達(dá)到“戈戟?銳可畏，物象生動(dòng)可奇”（轉(zhuǎn)引沈尹默《書(shū)法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。書(shū)法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書(shū)法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書(shū)學(xué)者所崇尚；唐代有歐（陽(yáng)詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說(shuō)蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。
□法書(shū)
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。古代將書(shū)寫(xiě)于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱(chēng)“法書(shū)”，或稱(chēng)“書(shū)”。《書(shū)法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫(huà)之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書(shū)?！北彼瓮醢彩小昂檬滤鶄魍?，空殘法書(shū)帖”詩(shī)句。今通稱(chēng)所作之書(shū)法作品為法書(shū)，還含有尊重作者之意。
□翰墨
義同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論?論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍?！焙笫酪喾褐笗?shū)法和中國(guó)畫(huà)。《宋史?米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意?！?
□金石
古銅器、石刻的總稱(chēng)。金，指?鼎銅器之類(lèi)；石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種?刻品?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)?！辩姸σ推魇加谝笊蹋虅t創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書(shū)指要，成為新興的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。
□真跡
真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷?《書(shū)斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書(shū)付集賢院?！?/P>
□墨跡
用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書(shū)求墨跡，釀酒愛(ài)朝和”詩(shī)句?！端螘?shū)?范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。
□拓本
從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱(chēng)“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱(chēng)“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱(chēng)“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱(chēng)“初拓”。
□刻石
專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門(mén)頌》摩崖刻石?；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”
□碑
刻石中的一類(lèi)形制?！逗鬂h書(shū)?竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！鼻宕斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識(shí)日景，分陰陽(yáng)也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木?！抖Y記?檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱(chēng)也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義?！蓖踝ⅲ骸肮疟腥茫簩m中之碑，識(shí)日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀(jì)功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語(yǔ)也?！睒?shù)碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴(yán)禁立碑。清代劉熙載《藝概?書(shū)概》稱(chēng)：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無(wú)以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無(wú)已?！瘎t知當(dāng)日視立碑為異數(shù)矣?！惫蕷v來(lái)晉碑難得。
□碣
刻石中的一類(lèi)形制。《后漢書(shū)?竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！比缃翊嬷奈?，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國(guó)君主游獵之事，故也稱(chēng)“獵碣”。
□碑額
碑刻術(shù)語(yǔ)。碑頭的通稱(chēng)?！侗鎻V例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無(wú)它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱(chēng)為額，額書(shū)篆字稱(chēng)為篆額，書(shū)隸字稱(chēng)為題額。”
□篆額
碑刻術(shù)語(yǔ)。漢代以后的各種碑刻之上端，稱(chēng)碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書(shū)，遂稱(chēng)“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書(shū)風(fēng)奇肆跌宕，具有很高的藝術(shù)性。
□篆蓋
碑刻術(shù)語(yǔ)。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱(chēng)：“篆蓋，即篆額?！?/P>
□碑陰
碑刻術(shù)語(yǔ)。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門(mén)生、故吏或出資建樹(shù)者的姓名鐫刻于背面，故稱(chēng)。
□碑版
泛指碑志之屬?！侗鎻V例》：“開(kāi)元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語(yǔ)，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語(yǔ)；后人碑版名稱(chēng)，殆自此始。參見(jiàn)“碑學(xué)”。
□碑學(xué)
?、僖喾Q(chēng)“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問(wèn)。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書(shū)崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。
□勒石
碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書(shū)鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專(zhuān)款記載勒石者，如《懷仁集王書(shū)圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。
□朱背
亦稱(chēng)“背朱”。即“勒石”。
□摩崖
把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱(chēng)“摩崖”。如漢碑中之《石門(mén)頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩(shī)、題名等?！缎蜁?shū)譜?正書(shū)一》：“遂良（褚遂良）喜作正書(shū)，其摩崖碑在西洛龍門(mén)。”
□剝蝕
指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無(wú)復(fù)鋒??！?/P>
□法帖
亦稱(chēng)“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書(shū)學(xué)士 王著編次摹刻秘閣所藏法書(shū)為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱(chēng)《淳化秘閣法帖》?！胺ㄌ钡拿Q(chēng)，相傳由此始行。《法帖譜系》稱(chēng)：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖?！?/P>
□帖學(xué)
①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。盛行于清代。
□南帖
碑帖術(shù)語(yǔ)。清代阮元分書(shū)法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見(jiàn)“南北派”。
□書(shū)丹
碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫(xiě)在碑石上?！峨`釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書(shū)丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也?！焙蠓悍Q(chēng)書(shū)墓志銘為書(shū)丹。
□臨摹
學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的稱(chēng)“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫(xiě)的稱(chēng)“摹”，或稱(chēng)“影書(shū)”。小學(xué)生習(xí)字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語(yǔ)稱(chēng)：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨?桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬(wàn)里，各隨所至而息?！蹦纤蚊蕾纭独m(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“初學(xué)書(shū)不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就?！庇址Q(chēng)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也?！迸R摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫(huà)將油紙下字跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱(chēng)“鉤填”。
□響拓
碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。由于法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫(huà)，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書(shū)”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄?集古今石刻辨》記述較詳。
□影書(shū)
見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。
□鉤填
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙于法書(shū)上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱(chēng)。亦稱(chēng)“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書(shū)譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。
□洗碑
碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫(huà)加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫(huà)精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書(shū)《顏家廟碑）即是被洗者。
□篆書(shū)
字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書(shū)，“三曰篆書(shū)，即小篆”。
□籀文
也叫“籀書(shū)”、“大篆”。因見(jiàn)于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。今存*石 鼓文即其代表。
□甲骨文
亦稱(chēng)“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國(guó)現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常采用龜甲獸骨，寫(xiě)刻卜辭及與占卜 有關(guān)的紀(jì)事文字。甲骨文多出土于河南安陽(yáng)小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫則讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬(wàn)片，為盤(pán)庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識(shí)文字達(dá)一千七百字。文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫(huà)和部位還沒(méi)有定型。文字象形簡(jiǎn)古，勁健挺秀，具有根高藝術(shù)性。
□契文
甲骨文之別稱(chēng)。契通?，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫則讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。
□科斗文
亦稱(chēng)“科斗書(shū)”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫(xiě)體的俗稱(chēng)。因以筆蘸墨或漆作書(shū)，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見(jiàn)于漢末，盧植上書(shū)稱(chēng)“古文科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書(shū)贊》稱(chēng)：“書(shū)初出屋壁，皆周時(shí)象形文字，今所謂科斗書(shū)?！痹崆鹧苷撟C科斗書(shū)形體的形成是：“上古無(wú)筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書(shū)竹上，竹硬漆膩，畫(huà)不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。”
□金文
亦稱(chēng)“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類(lèi)）上，故名。書(shū)體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736――1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。
□大篆
字體名。狹義專(zhuān)指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。
□鐘鼎文
即“金文”。
□小篆
也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》稱(chēng)：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作（愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！苯翊妫ì樼鹋_(tái)刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。
□爰書(shū)
秦代小篆的別稱(chēng)。宋代劉奉世稱(chēng)：“爰書(shū)者，蓋趙高作《愛(ài)歷》教學(xué)隸書(shū)時(shí)，獄吏書(shū)體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書(shū)），故從俗呼為‘爰書(shū)’也?！?/P>
□刻符
秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》：“秦書(shū)有八體，三曰刻符。用于符信?！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳?shū)?江式表》符下有書(shū)字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合?！边@類(lèi)篆體專(zhuān)刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫(huà)近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽(yáng)陵虎符上的文字。
□鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)
亦稱(chēng)“蟲(chóng)書(shū)”。篆書(shū)中的花體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘驂上。往往用動(dòng)物的雛形組成筆畫(huà)，似書(shū)似畫(huà)，饒有情趣。東漢許慎《說(shuō)文解字.敘》記秦書(shū)八體，“四曰蟲(chóng)書(shū)”；新莽六書(shū)“六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也?！倍斡癫米ⅲ骸搬?，當(dāng)作?，書(shū)?，謂書(shū)旗幟；書(shū)信，謂書(shū)符節(jié)。”說(shuō)明此類(lèi)書(shū)體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的實(shí)例。
□繆篆
漢代摹制印章用的一種篆書(shū)體。王莽六書(shū)之一。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》記新莽六書(shū)稱(chēng)：“五曰繆篆，所以摹印也?！毙误w平方勻整，饒有隸意，而筆勢(shì)由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍p繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱(chēng)為“繆篆”。亦稱(chēng)“摹印篆”。
□玉硅篆
亦稱(chēng)“玉箸篆”。篆書(shū)的一種。其書(shū)寫(xiě)筆道，圓潤(rùn)溫厚，形如玉硅（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝? 城大師玉筋篆書(shū)》詩(shī)稱(chēng)：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽(yáng)冰?！焙笕苏摃?shū)，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱(chēng)為“玉筋”。如明代王世貞評(píng)論顏真卿書(shū)：“《家廟》、 《茅山碑》正 書(shū)中玉硅筆者?！?/P>
□玉著篆
即“玉硅篆”。
□鐵線篆
小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》等玉硅書(shū)風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱(chēng)唐代李陽(yáng)冰的篆書(shū)為“鐵線篆?！?/P>
□草篆
書(shū)體名。①飛白的別稱(chēng)。東漢蔡邕稱(chēng)：“何草篆之足冥，而斯文之未宣?！薄督鹗?緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也?！雹谥敢圆輹?shū)筆法書(shū)寫(xiě)的篆字。《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)：“（趙）宦光篤意倉(cāng)史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書(shū)亦不躡遺跡。”傅山等都擅長(zhǎng)草篆書(shū)。
□隸書(shū)
亦稱(chēng)“佐書(shū)”、“史書(shū)”。字體名。形體扁平方折，便于書(shū)寫(xiě)。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷?《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文?！逼沾l(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書(shū)，曰隸字。”程邈將當(dāng)時(shí)這種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書(shū)形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，沖破六書(shū)的造字原則，奠定楷書(shū)基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書(shū)法史上的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱(chēng)楷書(shū)為隸書(shū)，因別稱(chēng)有波磔的隸書(shū)為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十二月簡(jiǎn)》，即是秦漢手寫(xiě)隸書(shū)的代表作。
□漢隸
漢代隸書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。因東漢碑刻上的隸書(shū) ，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書(shū)，字多刻板，稱(chēng)為“唐隸”，故學(xué)寫(xiě)隸書(shū)者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書(shū)特稱(chēng)為“漢隸”，以別于“唐隸”。
□八分
即“隸書(shū)”。魏晉至唐代，楷書(shū)也稱(chēng)隸書(shū)，原先有波磔的隸書(shū)，則被稱(chēng)為“八分?！蹦铣纬?稱(chēng)，“次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱(chēng)：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用?！鼻宕鷦⑽踺d謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無(wú)八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書(shū)為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢(shì)左右分布相背也?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱(chēng)：八分以度言，本是活稱(chēng)，伸縮無(wú)施不可。”近有學(xué)者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書(shū)（楷書(shū)），對(duì)于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱(chēng)“八分”，指其是八成的古體或雅體。
□佐書(shū)
即“隸書(shū)”、“史書(shū)”，亦作“左書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》記新莽六書(shū)為古文、奇字、篆書(shū)、左書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。并注明左書(shū)即秦隸書(shū)。又《漢書(shū)?藝文志》載：”漢王莽居攝，書(shū)有六體，為古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)?！彪`書(shū)稱(chēng)之佐書(shū)。段玉裁認(rèn)為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮?！苯鼇?lái)學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為隸書(shū)之名隸，是起于徒隸所書(shū)；佐書(shū)之佐，或是起于書(shū)佐《漢代職掌起草和繕寫(xiě)的低級(jí)官吏）所書(shū)，故名。
□今隸
正書(shū)的古稱(chēng)。正書(shū) 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書(shū)沿稱(chēng)為“隸書(shū)”。如《唐六典》載：“校書(shū)郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書(shū)，典籍、表奏、公私文疏所用?！贝恕半`書(shū)”即指當(dāng)時(shí)通用的正書(shū)。為區(qū)別于漢魏時(shí)代通用的隸書(shū)，又別稱(chēng)正書(shū)為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱(chēng)：“唐以后之楷書(shū)稱(chēng)為今隸，因謂漢隸為古隸?！标懮睢稌?shū)輯》所稱(chēng)”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來(lái)之楷書(shū)而言。
□草隸
草書(shū)的別稱(chēng)?！赌鲜?劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書(shū)似父，乃變?yōu)閯e體。”唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱(chēng)漢代竹木簡(jiǎn)上的隸書(shū)為草隸的。
□草書(shū)
字體名。別稱(chēng)“藁書(shū)”。廣義指不論時(shí)代、字體，凡寫(xiě)法潦草者；狹義專(zhuān)指筆畫(huà)連綿、書(shū)寫(xiě)便捷的字體。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》稱(chēng)“漢興有草書(shū)”。漢初通行的手寫(xiě)體是草隸（即草率的隸書(shū)）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書(shū)波磔的筆畫(huà)和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫(huà)連綿便捷的“今草”，即后世所稱(chēng)的草書(shū)。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫(xiě)得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱(chēng)為“狂草”，以別于“今草”。
□藁書(shū)
草書(shū)的別稱(chēng)?！稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書(shū)之先，因于起藁，藁書(shū)之名與草書(shū)同義。唐代張懷?《 書(shū)斷》稱(chēng)：“藁亦草也?！倍挪伲ǘ龋┥撇輹?shū)，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。
□章草
早期的草書(shū)。始于漢代?！敖癫荨钡那吧?。由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫(xiě)。其得名有幾說(shuō)：一、《書(shū)苑菁華》引唐代蔡希綜說(shuō)：“章草興于漢章帝?！闭J(rèn)為由漢章帝創(chuàng)始。二、《書(shū)斷》卷上引唐代韋續(xù)說(shuō)：“因章帝所好名焉?！闭J(rèn)為由漢章帝愛(ài)好而得名。三、《書(shū)斷》載后漢北海王受明帝命草書(shū)尺牘十首，章帝命杜度草書(shū)上事。認(rèn)為 因用于章奏而得名。四、《書(shū)斷》引王?語(yǔ)：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書(shū)云，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之?！闭J(rèn)為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考證，“章”含有字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，故名。
□今草
亦稱(chēng)“小草”。草書(shū)的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫(huà)連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)約便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。唐代張懷?《書(shū)斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對(duì)父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。
□狂草
亦稱(chēng)“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書(shū)溫文爾雅風(fēng)格，筆勢(shì)連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩(shī)四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。
□正書(shū)
亦稱(chēng)“楷書(shū)”、“正楷”、“真書(shū)”。字體名。為了端正草書(shū)的漫無(wú)準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書(shū)發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫(huà)平整，形體方正， 故名?！缎蜁?shū)譜》稱(chēng)：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書(shū)。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書(shū)之祖，晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶。”
□楷書(shū)
即“正書(shū)”。
□正楷
即“正書(shū)”。
□真書(shū)
即“正書(shū)”。
□行書(shū)
亦稱(chēng)“行押書(shū)”。書(shū)體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書(shū)一般在楷書(shū)形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書(shū)寫(xiě)，既不象草書(shū)縱放難辨，又較楷書(shū)生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫(xiě)書(shū)體。書(shū)寫(xiě)行書(shū)?行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書(shū)“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備?！?/P>
□榜書(shū)
亦稱(chēng)“榜署”。泛指書(shū)寫(xiě)于匾額上之大字。古稱(chēng)“署書(shū)”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱(chēng)“擘窠書(shū)”。
□署書(shū)
亦稱(chēng)“榜書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字?敘》稱(chēng)：秦書(shū)有八體，”六曰署書(shū)”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》載：“檢者，書(shū)署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署?！?BR>□擘窠書(shū)
大字的別稱(chēng)。古人寫(xiě)碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書(shū)放生池碑額表》稱(chēng)：“前書(shū)點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久， 臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書(shū)?！鼻宕炻呢憽稌?shū)學(xué)捷要》稱(chēng)，“書(shū)有擘窠書(shū)者，大書(shū)也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書(shū)用擘窠?！焙笥靡苑褐复笞帧?/P>
□漆書(shū)
書(shū)體名。① 以漆書(shū)寫(xiě)的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書(shū)，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書(shū)壁經(jīng)?！雹?書(shū)法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫(huà)破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。
□飛白
亦稱(chēng)“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。筆畫(huà)呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門(mén) 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷?《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王?并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白?！北彼吸S伯思稱(chēng)“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱(chēng)：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸?！苯袢藢?shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱(chēng)為“飛白”。
□瘦金書(shū)
亦稱(chēng)“瘦金體”?？瑫?shū)的一種。宋徽宗趙佶楷書(shū)學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號(hào)“瘦金書(shū)”。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)其“初為薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)?！苯巳~昌熾《語(yǔ)石》稱(chēng)其書(shū)：“出于古銅甬書(shū)。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱(chēng)瘦金書(shū)也。”存世作品有《楷書(shū)千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。
□指書(shū)
亦稱(chēng)“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱(chēng)。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書(shū)。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書(shū)之。”學(xué)習(xí)指書(shū)須在筆書(shū)具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)。
□院體
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書(shū)圣教序》稱(chēng)：“《書(shū)苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書(shū)苑》之說(shuō)信然；然近世翰林侍書(shū)輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無(wú)高韻，因自曰其書(shū)為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語(yǔ)此?！?/P>
□經(jīng)生書(shū)
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫(xiě)佛經(jīng)的人被稱(chēng)為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書(shū)”。這類(lèi)手抄的經(jīng)卷，在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱(chēng)之“經(jīng)生書(shū)”，則含有貶意。
□六分半書(shū)
清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱(chēng)。鄭燮以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書(shū)體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書(shū)又稱(chēng)“八分”，因此送燮謔稱(chēng)自己所創(chuàng)非隸非楷的書(shū)體為“六分半書(shū)”。
□南北派
南宋趙孟堅(jiān)《論書(shū)》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無(wú)晉逸雅?！敝燎宕钤赌媳睍?shū)派論》則明確分正書(shū)、行草為南北兩派，稱(chēng)：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛(wèi)?及王羲之，獻(xiàn)之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛(wèi)? 、索靖及崔悅、戶諶、高遵、沈馥，姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)等，以至 歐陽(yáng)詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯?！庇址Q(chēng)：”南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘。”“北派則中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜?！辈⒎Q(chēng)：“至唐初，太宗獨(dú)善王羲之書(shū)，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時(shí)王派雖顯，縑楮無(wú)多，世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣?！比钤苏f(shuō)，在晚清頗具影響，但據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)的南北朝書(shū)跡，雖體勢(shì)多樣，性情有別，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書(shū)派之說(shuō)后，遂有人稱(chēng)碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。
□執(zhí)筆法
寫(xiě)毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進(jìn)行寫(xiě)字活動(dòng)的基本手段。大致有如下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即?、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書(shū)法家長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐，咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。
□撥鐙法
運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說(shuō)。一、《書(shū)苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆 管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、?、拽，訣盡于此?！倍?、《桃源手聽(tīng)》引北宋錢(qián)若水語(yǔ)：“古之善書(shū)鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，?、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法?！钡短圃?shī)紀(jì)事》及《宣和書(shū)譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無(wú)“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。
□雙鉤
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。①?gòu)?fù) 制法書(shū)的技法。法書(shū)上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱(chēng)為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體?！标懹斡小懊钅p鉤帖”詩(shī)句。 ②一種書(shū)寫(xiě)“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫(xiě) 河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細(xì)，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。③執(zhí) 筆法的指法名稱(chēng)，與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書(shū)：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無(wú)名指。高提筆，令腕隨已意左右?！苯褚允持概c中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱(chēng)為“雙鉤”。
□單鉤
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法指法名稱(chēng)．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱(chēng)“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐代韓方明稱(chēng)：“若篆書(shū)，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)?！痹崆鹧堋秾W(xué)古編》亦稱(chēng)：“寫(xiě)篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無(wú)不可意。”清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱(chēng)：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書(shū)用此法，微偃其筆。
□枕腕
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫(xiě)字時(shí)把左手掌背平墊于右手腕下，稱(chēng)為“枕腕”。多用于書(shū)寫(xiě)小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。
□懸腕
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對(duì)運(yùn)筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱(chēng)為“懸腕”。寫(xiě)字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開(kāi)，全身之力由于無(wú)所燎礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫(huà)方能勁健。
□回腕法
書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對(duì)胸前，故稱(chēng)。清代何紹基寫(xiě)字即采用此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機(jī)能，故一般多不采用。
腕平掌豎
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。論述執(zhí)筆時(shí)的腕掌關(guān)系。由“指實(shí)掌虛”引申而來(lái)。近人沈尹默稱(chēng)：“掌不但要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用?！薄柏Q掌”之說(shuō)，乃書(shū)法界中對(duì)執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人認(rèn)為“豎掌”作書(shū)，書(shū)壁則可，俯桌書(shū)寫(xiě)，易影響運(yùn)筆的靈活。
□鳳眼
書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法的指法名稱(chēng)，握管時(shí)，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長(zhǎng)形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空?qǐng)A者稱(chēng)“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。
執(zhí)使
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆和用筆的通稱(chēng)，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長(zhǎng)短之類(lèi)；使謂縱橫牽掣之類(lèi)是也?！泵鞔鷱埣澐Q(chēng)，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運(yùn)用?！眳⒁?jiàn)“運(yùn)筆”。
□運(yùn)筆
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)之過(guò)程。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“大抵執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)?！?/P>
