●全部歷史就是利益的斗爭(zhēng)，而法是那些占了上風(fēng)的利益的權(quán)威性的表現(xiàn)。
――拉布里奧拉（意）《關(guān)于歷史唯物主義》
●法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類(lèi)的理性。
――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
●法律只不過(guò)是我們意志的記錄。
――盧梭（法）《社會(huì)契約論》
●法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。
――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
●所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國(guó)家皆得安全。
――斯賓諾莎（荷）《神學(xué)政治論》
●法律又是什么？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。
――列寧（蘇）《社會(huì)民主黨在1905~1907年俄國(guó)第一次革命中的土地綱領(lǐng)》
●法是一套權(quán)威性的審判指南或者基礎(chǔ)。
――龐德（美）《通過(guò)法律的社會(huì)控制法律的任務(wù)》
●法律是一種強(qiáng)制性秩序。
――凱爾森（美）《法律和國(guó)家概論》
●法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。
――管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?禁藏》
●律者，所以定分止?fàn)幰病?BR>――管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?七臣七主》
●守一而制萬(wàn)物者，法也。
――?冠子（戰(zhàn)國(guó)?楚）《?冠子?度一》
●法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。
――司馬遷（漢）《史記?循吏列傳》
●法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
――班固（漢）《漢書(shū)?刑法志》
●立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
――傅玄（晉）《傅子?法刑》
●法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。
――吳兢（唐）《貞觀政要?公平》
●法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。
――歐陽(yáng)修（宋）《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》
●要使事物合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。
――亞里士多德（古希臘）《政治學(xué)》
●大海和陸地服從宇宙，而人類(lèi)生活是受最高法律的命令的管轄。
――西塞羅（古希臘）《法律篇》
●法律的真正目的是誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自己的德行。
――阿奎那（意）《神學(xué)大全》
●法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
――貝卡利亞（意）《論犯罪和刑罰》
●在一切能夠接受法律支配的人類(lèi)的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由。
――洛克（英）《政府論》
●假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話(huà)，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅。
――洛克（英）《政府論》
●法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
●法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力。
――格老秀斯（荷）
●帶來(lái)安定的是兩種力量：法律和禮貌。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●國(guó)因法律而昌，法律因人而貴。
――日蓮（日）《立正安國(guó)論》
●法令者，民之命也，為治之本也。
――（戰(zhàn)國(guó)）《商君書(shū)?定分》
●車(chē)輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠(yuǎn)任重也。刑罰者，民之鞭策也。
――尸佼（戰(zhàn)國(guó)）《尸子》
●法者，治之端也。
――荀況（戰(zhàn)國(guó)）《荀子?君道》
●法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡。
――韓非（戰(zhàn)國(guó)）《韓非子?守道》
●水者火之備，法者止奸之禁也。
――桓寬（漢）《鹽鐵論?申韓》
●刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)。
――桓寬（漢）《鹽鐵論?疾貪》
●刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
――諸葛亮（三國(guó)?蜀）《便宜十六策?賞罰》
●石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
――劉禹錫（唐）《砥石賦》
●小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國(guó)。
――蘇軾（宋）《策別安萬(wàn)民六》
●法立于上則俗成于下。
――蘇轍（宋）《河南府進(jìn)士策問(wèn)三首之一》
●疏法勝于密心，寬令勝于嚴(yán)主。
――呂坤（明）《呻吟語(yǔ)?治道》
●在一個(gè)國(guó)家中， 法律永遠(yuǎn)是由強(qiáng)者的權(quán)力制定的。
――柏拉圖（古希臘）《法律篇》
●法律的基本意圖是讓公民盡可能的幸福。
――柏拉圖（古希臘）《法律篇》
●如果法律是非正義的，它就不能存在。
――奧古斯?。ü帕_馬）《論自由意志》
●凡是解釋越簡(jiǎn)單的法律，也就是也公正的法律。
――托馬斯?莫爾（英）《烏托邦》
●法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。
――霍布斯（英）《利維坦》
●法律不可能使本質(zhì)上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨?，正如它不能使犯罪行為又變成純潔的行為一樣?BR>――雪萊（英）《人權(quán)宣言》
●法律的制訂是為了懲罰人類(lèi)的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。
――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
●法律總是要遇到立法者的感情和成見(jiàn)的。
――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
●法律的效力是以它所引起的愛(ài)戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛(ài)戴和尊重是以?xún)?nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。
――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
●如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無(wú)疑問(wèn)是好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善。
――大仲馬（法）《馬希里選集》
●當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序，拯救法律了。
――羅曼?羅蘭（法）《哥拉?布勒尼翁》
●法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實(shí)地施行。
――黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》
●法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
――黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》
●沒(méi)有永恒的法律，適用于這一時(shí)期的法律決不適用于另一時(shí)期，我們只能力求為每種文明提供相應(yīng)的法律制度。
――柯勒（德）《法律概念》
●法律應(yīng)該是鐵的，像鐵鎖那樣。
――高爾基（蘇）《我的大學(xué)》
●法律必須依靠某種外部手段來(lái)使其機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)榉梢?guī)則是不會(huì)自動(dòng)執(zhí)行的。
――龐德（美）《通過(guò)法律的社會(huì)控制法律的任務(wù)》
●法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。
――霍姆斯（美）《普通法》
●圣人能生法，不能廢法而治國(guó)。
――管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?法法》
●法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
――司馬遷（漢）《史記?酷吏列傳》
●凡法始立必有病。
――韓愈（唐）《錢(qián)重物輕狀》
●法大行，則是為公是，非為公非。
――劉禹錫（唐）《天論上》
●法小弛則是非駁。
――劉禹錫（唐）《天論上》
●規(guī)外求圓，無(wú)圓矣；法外求平，無(wú)平矣。
――宋祁（宋）《宋景文筆記》
●法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。
――崔敦禮（宋）《芻言》
●法者，輔治之具，當(dāng)以教化為先。
――薛?（明）《讀書(shū)錄》
●法律不負(fù)殺人的責(zé)任，也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。
――沈從文（現(xiàn)代）《沈從文文集1》
――拉布里奧拉（意）《關(guān)于歷史唯物主義》
●法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類(lèi)的理性。
――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
●法律只不過(guò)是我們意志的記錄。
――盧梭（法）《社會(huì)契約論》
●法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。
――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
●所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國(guó)家皆得安全。
――斯賓諾莎（荷）《神學(xué)政治論》
●法律又是什么？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。
――列寧（蘇）《社會(huì)民主黨在1905~1907年俄國(guó)第一次革命中的土地綱領(lǐng)》
●法是一套權(quán)威性的審判指南或者基礎(chǔ)。
――龐德（美）《通過(guò)法律的社會(huì)控制法律的任務(wù)》
●法律是一種強(qiáng)制性秩序。
――凱爾森（美）《法律和國(guó)家概論》
●法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。
――管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?禁藏》
●律者，所以定分止?fàn)幰病?BR>――管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?七臣七主》
●守一而制萬(wàn)物者，法也。
――?冠子（戰(zhàn)國(guó)?楚）《?冠子?度一》
●法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。
――司馬遷（漢）《史記?循吏列傳》
●法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
――班固（漢）《漢書(shū)?刑法志》
●立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
――傅玄（晉）《傅子?法刑》
●法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。
――吳兢（唐）《貞觀政要?公平》
●法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。
――歐陽(yáng)修（宋）《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》
●要使事物合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。
――亞里士多德（古希臘）《政治學(xué)》
●大海和陸地服從宇宙，而人類(lèi)生活是受最高法律的命令的管轄。
――西塞羅（古希臘）《法律篇》
●法律的真正目的是誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自己的德行。
――阿奎那（意）《神學(xué)大全》
●法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
――貝卡利亞（意）《論犯罪和刑罰》
●在一切能夠接受法律支配的人類(lèi)的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由。
――洛克（英）《政府論》
●假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話(huà)，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅。
――洛克（英）《政府論》
●法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
●法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力。
――格老秀斯（荷）
●帶來(lái)安定的是兩種力量：法律和禮貌。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●國(guó)因法律而昌，法律因人而貴。
――日蓮（日）《立正安國(guó)論》
●法令者，民之命也，為治之本也。
――（戰(zhàn)國(guó)）《商君書(shū)?定分》
●車(chē)輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠(yuǎn)任重也。刑罰者，民之鞭策也。
――尸佼（戰(zhàn)國(guó)）《尸子》
●法者，治之端也。
――荀況（戰(zhàn)國(guó)）《荀子?君道》
●法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡。
――韓非（戰(zhàn)國(guó)）《韓非子?守道》
●水者火之備，法者止奸之禁也。
――桓寬（漢）《鹽鐵論?申韓》
●刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)。
――桓寬（漢）《鹽鐵論?疾貪》
●刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
――諸葛亮（三國(guó)?蜀）《便宜十六策?賞罰》
●石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
――劉禹錫（唐）《砥石賦》
●小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國(guó)。
――蘇軾（宋）《策別安萬(wàn)民六》
●法立于上則俗成于下。
――蘇轍（宋）《河南府進(jìn)士策問(wèn)三首之一》
●疏法勝于密心，寬令勝于嚴(yán)主。
――呂坤（明）《呻吟語(yǔ)?治道》
●在一個(gè)國(guó)家中， 法律永遠(yuǎn)是由強(qiáng)者的權(quán)力制定的。
――柏拉圖（古希臘）《法律篇》
●法律的基本意圖是讓公民盡可能的幸福。
――柏拉圖（古希臘）《法律篇》
●如果法律是非正義的，它就不能存在。
――奧古斯?。ü帕_馬）《論自由意志》
●凡是解釋越簡(jiǎn)單的法律，也就是也公正的法律。
――托馬斯?莫爾（英）《烏托邦》
●法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。
――霍布斯（英）《利維坦》
●法律不可能使本質(zhì)上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨?，正如它不能使犯罪行為又變成純潔的行為一樣?BR>――雪萊（英）《人權(quán)宣言》
●法律的制訂是為了懲罰人類(lèi)的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。
――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
●法律總是要遇到立法者的感情和成見(jiàn)的。
――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
●法律的效力是以它所引起的愛(ài)戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛(ài)戴和尊重是以?xún)?nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。
――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
●如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無(wú)疑問(wèn)是好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善。
――大仲馬（法）《馬希里選集》
●當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序，拯救法律了。
――羅曼?羅蘭（法）《哥拉?布勒尼翁》
●法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實(shí)地施行。
――黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》
●法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
――黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》
●沒(méi)有永恒的法律，適用于這一時(shí)期的法律決不適用于另一時(shí)期，我們只能力求為每種文明提供相應(yīng)的法律制度。
――柯勒（德）《法律概念》
●法律應(yīng)該是鐵的，像鐵鎖那樣。
――高爾基（蘇）《我的大學(xué)》
●法律必須依靠某種外部手段來(lái)使其機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)榉梢?guī)則是不會(huì)自動(dòng)執(zhí)行的。
――龐德（美）《通過(guò)法律的社會(huì)控制法律的任務(wù)》
●法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。
――霍姆斯（美）《普通法》
●圣人能生法，不能廢法而治國(guó)。
――管子（戰(zhàn)國(guó)）《管子?法法》
●法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
――司馬遷（漢）《史記?酷吏列傳》
●凡法始立必有病。
――韓愈（唐）《錢(qián)重物輕狀》
●法大行，則是為公是，非為公非。
――劉禹錫（唐）《天論上》
●法小弛則是非駁。
――劉禹錫（唐）《天論上》
●規(guī)外求圓，無(wú)圓矣；法外求平，無(wú)平矣。
――宋祁（宋）《宋景文筆記》
●法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。
――崔敦禮（宋）《芻言》
●法者，輔治之具，當(dāng)以教化為先。
――薛?（明）《讀書(shū)錄》
●法律不負(fù)殺人的責(zé)任，也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。
――沈從文（現(xiàn)代）《沈從文文集1》
