灰陶塤：商代 安陽殷墟婦好墓出土

    塤是我國(guó)最早的吹奏樂器之一，這種塤以出自安陽殷墟的陶塤為藍(lán)本。古書曾記：“伏羲氏灼土為塤”，說明這種陶土燒制的樂器出現(xiàn)在三皇五帝那遙遠(yuǎn)的年代。這里介紹的塤呈倒置的螺形，頂端有一圓形吹口，為五音孔塤，近低處一面有倒品字形音孔3個(gè)，另一方面有左右對(duì)稱的音孔2個(gè)，一大一小，形制相同，均作平底，經(jīng)測(cè)音，可發(fā)11個(gè)音，從測(cè)音結(jié)果看，可以吹出七聲音階，已有若干音階與調(diào)式，制造也已趨向規(guī)格化，可能已有標(biāo)準(zhǔn)音或絕對(duì)音高的概念。音色蒼涼憂郁，如泣如訴。這種中國(guó)特有的閉口氣振樂器，保存了一個(gè)古老的音響世界，引導(dǎo)人們走入一個(gè)蒼茫悲愴的意境之中。

木瑟：春秋 固始縣侯古堆出土

    瑟是古史記載中原始的絲弦樂器之一，它有二十五根弦，是根據(jù)信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土的瑟復(fù)制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時(shí)左右手交替配合，漢畫像磚上的彈瑟場(chǎng)景也說明了這一點(diǎn)，瑟可以在不變色碼的情況下轉(zhuǎn)多個(gè)音調(diào)，十分方便。高音區(qū)清脆、中音區(qū)明亮、低音區(qū)渾厚，飽滿是瑟的特征之一，瑟音域?qū)拸V，可獨(dú)奏、合奏。早在上古時(shí)期就流傳著許多擅長(zhǎng)鼓瑟吹笙的音樂家，孔子從衛(wèi)國(guó)師襄學(xué)琴，鄭國(guó)師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂之神。“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！苯袢召e朋滿座，琴瑟的樂聲，如流水，如鳳鳴，如南風(fēng)，如月行，引我們走進(jìn)大自然深深的芬芳里。

王孫誥編鐘 春秋 淅川下寺楚墓出土

    “八音之中，金石為先，”商周貴族宮庭中的祭典與宴樂都離不開鐘磬這類禮樂“重器”，并以其數(shù)量多少和形制的大小來顯示主人的身份地位。這種青銅打擊樂器，從三千年前的夏王朝的銅鈴開始，到商代的銅鐃、西周的驂鐘，東周的各類編鐘，形制越來越復(fù)雜，編列越來越大。
     編鐘是先奏時(shí)期的宮廷樂器，它也是古代帝王權(quán)力的象征。王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國(guó)出土的春秋時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，氣勢(shì)磅礴的輝煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上。王孫誥編鐘為雙音編鐘，一個(gè)編鐘以正鼓部和側(cè)鼓部可以同時(shí)敲出一個(gè)非常和諧的三度音程，，其音域可跨越四個(gè)半八度，到明代的十二平均律由朱載土育王子提出時(shí)，其律制在春秋時(shí)期已十分廣泛地應(yīng)用于實(shí)踐之中了, 王孫誥編鐘的出土即是明證,它集中體現(xiàn)了皇室威嚴(yán)、古樸、輝煌、凝重之大氣。鐘上有113字銘文，意謂：王孫誥作鐘以樂楚王、諸侯嘉賓及父兄諸士,萬年無期。

魚形石磬：商代 安陽殷墟西區(qū)墓葬出土

    青灰色石質(zhì)，扁平魚形磬體，魚頭上部鉆有孔以供系掛，其音質(zhì)優(yōu)美，造型獨(dú)特，為中國(guó)古代石磬中原所獨(dú)有的形式。

    骨笛：新石器時(shí)代 舞陽賈湖遺址出土
    “誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，
    此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/P>

    距今約8000年左右的骨笛,是用鶴鳥肢骨所制，一般長(zhǎng)20厘米，口徑一厘米左右，形式固定，制作規(guī)范，骨笛一側(cè)鉆有7個(gè)形音孔，每孔間距基本相等，其中在6孔與7孔之間靠近7孔處另鉆一調(diào)音小孔，說明骨笛的制作者已有了明確的音觀念。經(jīng)測(cè)音，可以演奏河北民歌《小白菜》。研究結(jié)果認(rèn)為：賈湖骨笛音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。此外，還存在著多宮演奏的可能性。賈湖骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂史的補(bǔ)寫，由于它的問世而逐漸完善起來的整部中國(guó)古代音樂史也有著再度認(rèn)識(shí)的估價(jià)和必要，毫無疑問，賈湖骨笛史是迄今為止所見年代中最為久遠(yuǎn)的樂器。
    距今8700年的骨笛，是用鶴鳥肢骨所制，上鉆七孔。經(jīng)測(cè)定，已經(jīng)具備七聲音階結(jié)構(gòu)，至今仍可吹奏旋律。

石排簫：春秋 淅川下寺楚墓出土

    “簫韶九成，鳳凰來儀”以排簫演奏的遠(yuǎn)古韶樂，不僅可以招來鳳鳥。也使圣人孔子聞后，陶醉得三月不知肉味，嘆為盡善盡美。古人對(duì)排簫有許多溢美之辭。它的外形猶如鳳鳥的羽翼，聲音猶如鳳鳥的吟鳴。排簫呈三角形翼狀，石質(zhì)，灰白色，吹口平齊，鉆有十個(gè)圓孔，下部長(zhǎng)短依次遞減，中間刻一凸起的鈄橫帶縛管，為我國(guó)最早的排簫。河南出土的上古排簫，有骨質(zhì)、石質(zhì)、竹質(zhì)三種。淅川下寺楚墓出土的石排簫，以整塊的石料制成十三個(gè)長(zhǎng)短不等的編管，管壁的厚度只有一毫米。這種精確的音律排列與令人嘆為觀止的作工，證明了二千多年前中國(guó)古樂高超的藝術(shù)水平。
    《北堂書鈔》對(duì)排簫有這樣的描述：“像風(fēng)翼，如風(fēng)鳴，其形參差，長(zhǎng)聲肅簫”，陶注云：“其形象風(fēng)之翼，十管長(zhǎng)二尺”。故排簫又稱參差、風(fēng)簫。
    我館這件石排簫管孔深度與管外長(zhǎng)度不盡相同，管孔內(nèi)徑自最長(zhǎng)管至最短管依次遞減。除少數(shù)管口部殘損過甚外，余管均能吹出高低不同的音調(diào)。

虎座木鼓： 戰(zhàn)國(guó) 信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土

    上古，人們提及最多的打擊樂器就是鼓。黃帝是鼓的發(fā)明者。傳說黃帝在與蚩尤作戰(zhàn)時(shí)，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞聲喪膽。這里的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據(jù)出土于河南信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)墓的鼓復(fù)制而成的，鼓座為兩只對(duì)尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，和虎背連接的風(fēng)足鼓架上，是一個(gè)桐木制成的黑紅色云紋大鼓。高大的鳳鳥鼓與威風(fēng)凜凜的虎座鼓，構(gòu)成了仿古樂器中最為亮麗的風(fēng)景線。
     鼓是我國(guó)原始社會(huì)最重要的打擊樂器之一。我國(guó)古代有許多關(guān)于鼓的傳說，其中在皇帝與龍逐鹿中原時(shí)進(jìn)行的逐鹿之戰(zhàn)中，鼓就是皇帝取勝的法寶之一。據(jù)載，皇帝制作的鼓，敲擊起來“聲聞五百里，以威天下”，遂戰(zhàn)勝龍，取得勝利。至春秋時(shí)期，器樂演奏形式有了較大的發(fā)展，不僅可以獨(dú)奏，而且可以合奏。其中以鼓、編鐘、石磬為主的“金石齊鳴”，“鐘鼓之樂”就是最具代表性的一種。
    此鼓根據(jù)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)墓出土木鼓復(fù)制。鼓座為兩只對(duì)尾的伏虎，其通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，與虎背連結(jié)的鳳足鼓架上，是一桐木制成的黑紅色云紋大鼓。