歐陽(yáng)詢（577-641）唐初著名書(shū)法家。字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。

    歷經(jīng)陳、隋、唐三個(gè)朝代，仕歷太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤?？h男。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書(shū)即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史?！痹缒晁麑W(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，后兼臨北朝三公郎中劉珉書(shū)，并融合當(dāng)時(shí)眾書(shū)家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，細(xì)心揣摩，漸得書(shū)法之道，從摹體中脫出，形成自家體勢(shì)、風(fēng)格，其書(shū)以險(xiǎn)勁刻厲的獨(dú)特風(fēng)貌而令人耳目一新。與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書(shū)家”。

    歐陽(yáng)詢善正書(shū)、行書(shū)。尤其正書(shū)，對(duì)后世影響較大。筆力剛勁，筆劃方潤(rùn)，纖細(xì)得中，給人爽利精神之感覺(jué)，被譽(yù)為“歐體”。

    唐張懷?《書(shū)斷》云：“歐陽(yáng)詢“真行之書(shū)出于大令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南?！睔W存世書(shū)跡尚多，墨跡有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《宗圣觀記》、《房彥謙碑牌》等等。

    歐陽(yáng)詢最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書(shū)結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽(yáng)詢總結(jié)了有關(guān)楷書(shū)字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽(yáng)詢?nèi)ā?，此法雖然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽(yáng)詢的：他的研究已經(jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無(wú)規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書(shū)法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。

化度寺碑

    全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書(shū)35行，行書(shū)33字。原石久佚?！?/P>

　此碑書(shū)法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮》一年而書(shū)，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟俯評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也?！鼻宕鹗椅谭骄V對(duì)此碑書(shū)法評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書(shū)法確有其獨(dú)到的地方。

溫彥博碑

    全稱《唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。岑文本撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)，唐貞觀十一年（公元637）十月立?？瑫?shū)36行，行77字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射虞恭公溫公碑”十六字。
　明趙涵《石墨鐫華》評(píng)云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書(shū)法嚴(yán)整，不在二碑之下。”并嘆：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此?！闭\(chéng)然，歐陽(yáng)詢所書(shū)《虞恭公碑》已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書(shū)法已脫離了“歐體”在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，而更趨于自然流暢。此時(shí)歐陽(yáng)詢作楷書(shū)已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。