雷姆.庫哈斯(Rem　Koolhass)

　　雷姆.庫哈斯1944年生于鹿特丹，幼年在印度尼西亞度過，后來移居阿姆斯特丹，曾經(jīng)做過記者和電影劇本撰稿人。庫哈斯曾在倫敦建筑聯(lián)合學(xué)院、美國康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。1975年，他與艾利婭.曾格荷里斯、扎哈.哈迪德一道，在倫敦創(chuàng)立了荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所(Office　For　Metropolitan　Architecture，簡(jiǎn)稱為OMA)，進(jìn)行全世界各地的建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃。目前，OMA的總部設(shè)在荷蘭鹿特丹，庫哈斯目前是OMA的首席設(shè)計(jì)師、哈佛大學(xué)教授。近年來，他又成立了AMO以研究OMA。

　　1988年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了包括庫哈斯在內(nèi)的“解構(gòu)建筑七人展”。1995年，庫哈斯成為紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館年度回顧展的主題，展覽的題目是“雷姆.庫哈斯和公共建筑空間”。2000年5月，庫哈斯被授予第25屆普里策建筑獎(jiǎng)。

　　雷姆.庫哈斯重要的建筑作品包括：法國圖書館(1981年)、拉維萊特公園(1982年)、波爾多住宅(1994年)、荷蘭駐德國大使館(1997年)、紐約現(xiàn)代美術(shù)館加建(1997年)、西雅圖圖書館(1999年)、中央電視臺(tái)新樓(2002年)、廣州歌劇院(2002年)等。

　　主要著作

　　《癲狂的紐約――一部曼哈頓的回溯性的宣言》(1978年)，此書為庫哈斯運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究建筑問題的開端；

　　《小、中、大、超大(S，M，L，XL)》(1995年)，此書為庫哈斯及同事運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的種種知識(shí)思考建筑概念的紀(jì)錄；

　　《大躍進(jìn)(Great　Leap　Forward)》(2002年)，此書為庫哈斯在成為哈佛建筑和都市研究院的教授后研究建筑和都市狀況的研究成果，他以“城市項(xiàng)目”為單位，包括對(duì)中國珠江三角洲五座城市的研究；

　　《哈佛購物指南(The　Harvard　Design　School　Guide　to　Shopping)》(2002年)，此書研究了購物和零售消費(fèi)在城市中所起的作用。

社會(huì)角色和專業(yè)視角的反思----雷姆?庫哈斯的建筑理論

為了敘述的方便，我們將庫哈斯的理論劃分為城市理論和建筑創(chuàng)作理論，分別進(jìn)行敘述。

1 城市理論

看過庫哈斯著作的人都會(huì)覺得他的書像他的作品一樣充滿了新奇、眩目的味道；而且，不斷的充斥著跳躍與不知所云。如何認(rèn)識(shí)庫哈斯的理論呢？這里擬從庫哈斯的敘述方式與理論根基兩方面入手對(duì)其進(jìn)行理解。
《顛狂的紐約》（Delirious New York, 1978年）是庫氏在大都會(huì)建筑學(xué)領(lǐng)域撰寫的奇幻"建筑小說",也是了解庫哈斯城市理論的最重要的文獻(xiàn)。這部集論文、方案、作品于一體而編織的美學(xué)文本，對(duì)當(dāng)代大都市密集性文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)。所謂超現(xiàn)實(shí)，就是脫離了普遍的理論論述結(jié)構(gòu)。一般的理論模式都為：是什么（問題的本體論）----為什么（問題的研究方法論）----怎么辦(問題的現(xiàn)實(shí)意義及解決方案)。從庫哈斯的有關(guān)著作來看，她只注重了第一步驟的渲染和鋪陳，偶爾涉及到第二點(diǎn)的研究方法論，而絕少提及第三點(diǎn)。這種似乎從記者生涯中養(yǎng)成的恣意文風(fēng)形成了庫哈斯的研究習(xí)慣。
在對(duì)城市的認(rèn)識(shí)的過程中，庫哈斯的思考路徑不是順著建筑學(xué)的既定理論框架進(jìn)行思考。而是從社會(huì)學(xué)的角度入手，諸如網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響、新時(shí)代生活方式的變革、建筑不得不進(jìn)行革命的必要性、對(duì)城市發(fā)展速度的思考、資本財(cái)富在城市進(jìn)程中作用的再認(rèn)識(shí)、建筑師的收入與建筑作品及建設(shè)速度之間的關(guān)系----包羅萬象、不一而足。幾乎我們一般接觸到的新事物，都庫哈斯被納入了對(duì)建筑學(xué)的反思之中。這種反思構(gòu)成了庫哈斯理論的基礎(chǔ)，所指者何并不唯一，分析視角時(shí)常變化，難免有極大的眩目感和跳躍性。
從微觀上講，他要求建筑應(yīng)對(duì)每種社會(huì)新問題做出回應(yīng)，以保持一種先進(jìn)性。從宏觀來講，他的結(jié)論就是建筑學(xué)的“末世論”，他在普利茨獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表講話中說道：“我們?nèi)猿两谏碀{的死海中。如果我們不能將我們自身從“永恒”中解放出來，轉(zhuǎn)而思考更急迫，更當(dāng)下的新問題，建筑學(xué)不會(huì)持續(xù)到2050年?！边@種末世論不是滅亡論，而是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑學(xué)理論的解體與消亡。
比如，庫哈斯的普通城市（Generic City）的思想。他認(rèn)為今天城市變化的真正力量在于資本流動(dòng)，而非職業(yè)設(shè)計(jì)。城市是晚期資本主義文明產(chǎn)生的無盡重復(fù)的結(jié)構(gòu)模塊，設(shè)計(jì)只能以此現(xiàn)實(shí)為前提思考并成形。在這個(gè)意義上， 庫哈斯顛覆了傳統(tǒng)"場(chǎng)所"的概念。
又如，庫哈斯對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的理解：“……在數(shù)十年，也許近百年來，我們建筑學(xué)遭遇了到了極其強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)……我們?cè)谡鎸?shí)世界難以想象的社區(qū)正在虛擬空間中蓬勃發(fā)展。我們?cè)噲D在大地上維持的區(qū)域和界限正在以無從察覺的方式合并、轉(zhuǎn)型、進(jìn)入一個(gè)更直接、更迷人和更靈活的領(lǐng)域--電子領(lǐng)域?！?BR>從現(xiàn)今的建筑學(xué)潮流上看，在建筑界普遍對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行了反思，全球的思想界普遍對(duì)現(xiàn)代性問題進(jìn)行了反思以后，漸漸的溫和化了。庫哈斯是身處在這個(gè)潮流之外，他的方法是讓現(xiàn)代化更加現(xiàn)代化。面對(duì)資本聚集成的摩天樓，文脈是多么的無力；面對(duì)新事物的時(shí)髦和方便，人性本身也在不斷變化。正如高爾基的一句名言：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！庫哈斯沒有回頭尋找古典的寄托，沒有從人性中尋找建筑的最終歸宿；他義無反顧的投入到對(duì)時(shí)代前端的籌劃之中----至少他是這樣認(rèn)為。他的建筑在形式上依然沒有違背現(xiàn)代建筑的造型原則，但在功能上卻策劃著一場(chǎng)又一場(chǎng)的顛覆----這正是庫氏自我對(duì)建筑新潮形式的解釋。

2 建筑創(chuàng)作理論

庫哈斯不愛談創(chuàng)作理論，尤其不愛談形式。在他看來，它的形式完全源于他的邏輯--盡管別人不這樣看。
總結(jié)他的創(chuàng)作理論對(duì)我們理解他是有益的，可以讓我們明白形式的生成。經(jīng)過我們總結(jié)，可以說有以下幾點(diǎn)：
1 對(duì)建筑概念的反思。據(jù)庫哈斯的解釋，其建筑創(chuàng)作都遵循著從新的抽象概念到形式創(chuàng)作的方式。這或許是庫哈斯城市研究的衍生品。
a 人的活動(dòng)方式--------來自社會(huì)的影響；
b 建筑創(chuàng)作方式的變革。
相關(guān)內(nèi)容將在本文三部分論述。
2 新奇的荷蘭式的形式。這一點(diǎn)給予他的驚人的創(chuàng)造力有關(guān)，又與他受過的造型訓(xùn)練、感受的文化傳統(tǒng)有關(guān)。毋庸多論。
3 建筑手法上，庫哈斯早期受荷蘭風(fēng)格派的影響，對(duì)穿插的墻面很感興趣。而后又受超現(xiàn)實(shí)主義的影響，愛用體塊的組合，并積極利用建筑的必然元素（常為樓梯），創(chuàng)造出有時(shí)髦的感染力的空間。在室內(nèi)喜用超現(xiàn)實(shí)主義的畫作對(duì)墻面進(jìn)行裝飾。在大體塊的處理上，常用玻璃幕墻，并且在豎直方向上，墻面常為傾斜一定角度或折現(xiàn)狀的。
4 反文脈----可以看見 ，庫哈斯完全沉浸在現(xiàn)代化的海洋中，根本沒有對(duì)昨日的絲毫流戀。它的理論是前進(jìn)、再前進(jìn)，對(duì)新事物始終保持者不熄的熱情、不衰的興趣；他想始終走在時(shí)代的最前端。這也是正是他建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)之一。
對(duì)將如明日黃花般的現(xiàn)存環(huán)境和古跡，庫哈斯說道：“去***文脈”。

3.固有的矛盾性

庫的理論之所以令人費(fèi)解，有人稱之為理論與建筑設(shè)計(jì)時(shí)間的“巨大斷層”，還由于庫哈斯的理論存在著固有的矛盾。包括：
a理論的側(cè)重點(diǎn)與普遍性之間的矛盾-----缺乏普遍性的矛盾；
b理論與建筑作品之間缺乏邏輯可重復(fù)性的矛盾----缺乏必然性的矛盾。
這些矛盾是建筑學(xué)在整體統(tǒng)一和個(gè)人創(chuàng)作之間，創(chuàng)作思維向前的跳躍進(jìn)程中的必然矛盾，誰也無法消解和避免。在這個(gè)多元化的時(shí)代，任何理論家都不可能蓋世英雄般的用自己的理論去統(tǒng)一建筑界。同時(shí)，任何一種理論也無法替代建筑師實(shí)踐中的創(chuàng)造火花與直覺，像數(shù)學(xué)一樣充滿著可重復(fù)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯推理。在集理論家與建筑師于一身的庫哈斯身上,這些表現(xiàn)得尤為明顯。可以說，正是在庫哈斯身上又一次將他們清晰的暴露了出來。

注:下頁是雷姆?庫哈斯的部分作品